Utgivelser
30 steg til hellighet | En guide til Himmelstigen
199,00 kr 329,00 kr
Vassilios Papavassiliou
30 steg til hellighet | En guide til kirkens tidløse klassiker Himmelstigen
«Ho [boka] gjer noko så sjeldan som å snakka myndig, venleg og konstruktivt inn i alminnelege kristnes lengt etter det heilage. Det kvardagslege språket, den utfordrande brodden, dei stadige referansane til Meisterens eigne ord er alle med på
å gjera ‹30 steg til hellighet› til leseverdig bok.»
Sofie Braut, Dagen
«‘Bli en bedre versjon av deg selv’, tilbyr selvhjelpsbøkene oss. Det er også hva denne boken gjør. Men ikke i betydningen av å bli mer vellykket eller få det bedre med oss selv. Denne boken vil få oss til å strekke oss etter å bli mer lik det opprinnelige gudsbildet nedlagt i oss.»
Erling Rimehaug, Vårt Land
Stigen til paradis eller Himmelstigen har gjennom århundrer vært kirkens svar på spørsmålet: Hvordan skal vi konkret gå til verks for å virkeliggjøre det Jesus har gjort mulig? I de ortodokse klostre leses boken hvert år i tiden før påske.
Forfatteren, Johannes av Klimakos (ca. 579-649), også kalt Johannes av Stigen (etter boken og veiledningen der) var abbed i Katarina-klosteret i Sinai da han skrev sitt verk. Han oppsummerer i 30 konkrete steg de åndelige innsiktene han hadde samlet seg etter et langt liv som munk, senere eneboer og til sist abbed.
Denne boken, 30 steg til hellighet, er Vassilios Papavassilious guide til Stigen (som er en nokså vanskelig tilgjengelig skrift for lekfolk). Den er oversatt av Øystein LId, journalist og ortodoks kristen.
-
Hvordan kan vi bekjempe våre egne indre demoner? De som skaper krøll i våre relasjoner, eller gjør oss egoistiske, sinte eller falske. Hvordan blir vi fri fra destruktive tankemønster som fører til selvmedlidenhet, sinne, begjær etter rikdom og makt?
Den ortodokse kirkens klassiske svar på dette finnes i boken Stigen til paradis eller Himmelstigen, som denne boken er en gjennomgang og forklaring av. Med en moderne parallell kan innholdet kalles kognitiv terapi utviklet av kirkens egne psykologer, ørkenfedrene. Og det mer enn 1.000 år før Sigmund Freud.
Men den ortodokse «psykoterapien» er ikke grunnfestet i et materialistisk verdensbilde der våre åndelige sider plasseres i en egen skuff eller neglisjeres. Tvert imot er både språkbruken og målet av åndelig karakter: Det gjelder å rense sitt hjerte i samvirke med Guds nåde for å skape mer og mer rom for Den hellige ånd.
Med 30 konkrete steg for åndelig vekst er det kanskje like nærliggende å kalle den verdens første kristne selvhjelpsbok. Selvsagt kan aldri en bok erstatte en levende åndelig veileder, det være seg en prest, en erfaren kristen eller en hellig person. Men i vår tid er hellighet sjelden, åndelige veiledere få og bøker ofte alt vi har.
Forfatteren av «Himmelstigen» er Johannes Klimakos (ca. 579¬–649), en erfaren munk og åndelig veileder. Han var abbed i det berømte Katharina-klosteret ved foten av Sinaifjellet fra rundt år 640 og fram til sin død.
1400 år etter at Stigen ble skrevet, leses den fortsatt i alle verdens ortodokse kloster før påske. Verket ble enormt populært i middelalderen, og er oversatt til nesten alle klassiske og moderne språk.
Øystein Silouan Lid – på festen for hl. Johannes Klimakos
Guds Ord ble menneske
199,00 kr 329,00 kr
Athanasius
GUDS ORD BLE MENNESKE
Med innledning av Dagfinn Stærk som er redaktør for serien Vitnesbyrd fra kirkefedrene. Serien henter fram tekster fra oldkirken med perspektiver som på særlig måte har fått ny aktualitet i vår tid.
I 2024 har følgende skrifter kommet ut:
Kyrill av Jerusalem: Dåpskatekeser
Tertullian: Forsvarsskrift for de kristne
Augustin: Tro håp og kjærlighet · En håndbok i kristendom
Athanasius: Gud Ord ble menneske
Athanasius ble biskop i Alexandria før han var 30 år. Skriftet «Guds Ord ble menneske» blir regnet som et av hans ungdomsskrifter og kan tidfestes til mellom 318 og 320. Nettopp fordi skriftet ikke har en direkte polemikk mot den kirkelige og teologiske motstanderen Arius og hans kristologi, er det grunn til å tro at det er skrevet før det store Kirkemøtet i Nikea i år 325.
-
Kirkemøtet i Nikea var samtidig foranlediget av innenrikspolitiske hensyn i Romerriket og en reell uenighet om Kristi guddommelighet og hans relasjon til Faderen. Athanasius skulle blir den som sterkere enn noen andre fremholdt den ortodokse lære om Sønnens guddommelighet og vesenslikhet med Faderen.
Dette fikk også. praktiske følger da det viste seg at arianerne over tid fikk problemer med tilbedelsen av Kristus, og Athanasius klargjør tidlig i boken at det er selve frelsen som står på spill hvis Jesus var en representant og ikke Gud selv.
Til liv for verda : Sakrament og ortodoksi
149,00 kr 329,00 kr
Alexander Schmemann
TIL LIV FOR VERDA | Sakrament og ortodoksi
«Alexander Schmemanns stemme er inspirerende. Han polemiserer ikke for polemikkens skyld, men han er en uredd forsvarer for Gud og den kristne tro, på et språk som er levd.»
Olav Egil Aune, Vårt Land
«Det er fortjenestefullt at Efrem forlag har utgitt denne klassiske teksten … Om flertallet av liturgiske fornyere skriver Schmemann at de forsøkte "å finna opp ei tilbedingsform som er meir akseptabel, meir ‘relevant’ for det sekulære verdssynet til det moderne mennesket." Men det moderne menneskets behov og ønsker kan og skal ikke oppfylles i liturgien. Tvert om skal sekularismen utfordres.»
Jan Schumacher. St Olav Kirkeblad
«Den visjonen Alexander Schmemann formidlar, er mogleg å ta til seg, ikkje berre i ortodokse og romersk-katolske miljø, men også i dei lutherske og frikyrkjelege tradisjonane»
Peter Halldorf, pinsepastor, i etterordet.
-
I «Til liv for verda» legg Alexander Schmemann fram ei tilnærming til verda og livet i henne som stammar frå den liturgiske erfaringa i Den Ortodokse Kyrkja.
Schmemann seier nei til både religion og sekularisme; han meiner at religionen, slik han vert oppfatta tradisjonelt, gjer Gud religiøs – akkurat som sekularismen. Han forstår tema som sekularisme og kristen kultur ut frå perspektiva i den ubrotne erfaringa i kyrkja, slik ho vert openberra og kommunisert i si eiga tilbeding, og i liturgien – som sakramentet for verda, sakramentet av Guds Rike.
Ein sentral bodskap i boka er at Kristus «har innvigd eit nytt liv, ikkje ein ny religion.» Hele livet er ein leitourgia, ei gudsteneste, der føremålet er å gjere verda til det som ho er meint til å vere.Alexander Schmemann (1921-1983) vert rekna som ein av dei viktigaste ortodokse teologane og kyrkjeleiarane i det førre hundreåret.